COMPARATIVAS BÍBLICAS

DESTINO FINAL

Con respecto a Lázaro y el rico, tengamos en cuenta que Cristo estaba hablando en una metáfora. Lo que quiere decir, que es una enseñanza de símbolos, no que realmente y literalmente estas personas se estuvieran viendo.(EN ESE MOMENTO). La enseñanza era para ese tiempo lo mismo que para nosotros ahora. La situación y el destino de cada uno y según nuestras propias decisiones en el tiempo presente. Si el rico es en tiempo real y mental, se estaba dando cuenta de cual iba a ser... su destino: El Gehenna, el lugar de destrucción, no un lugar de tormento sin fin. Esto debe quedar muy claro para ti, y para los demás. Con respecto a Lázaro lo mismo, pero, un destino distinto: El seno de Abrahám, significa las promesas hechas al patriarca, la herencia de la tierra en el milenio, tierra de Israel literalmente, y la vida eterna con Cristo...Si en vida de ambos, el rico no cree la verdad; cómo va a creer si alguien se levanta de los muertos, lo cual no será hasta la venida de Jesús en gloria del Padre.

La metáfora o símil demuestra también, que en su tiempo del juicio, todos comparecemos ante el tribunal de Cristo...Lo que me imagino sin ánimo a equivocarme, que unos estarán frente a los otros en el juicio, de ahí la separación que hace Cristo, entre las cabras y las ovejas. Y ahí nos damos cuenta el destino de cada uno. Y como es natural, dependiendo de nuestro destino. De igual manera, unos no desean para los suyos un destino tan horrible como el del rico, y sin embargo, como Lázaro; todos deseamos para los nuestros, el destino del seno de Abrahám, la vida eterna y el nuevo paraíso con Cristo, en la tierra, vuelvo a repetir.

QUÉ ES LA SALVACIÓN

AUTOBAUSTISMO

Auto bautismo: La enseñanza de la Biblia Si la validez del bautismo depende de quién es el que bautiza, tendríamos efectivamente un sistema de sacerdocio el cual la salvación del hombre no depende de su propia comprensión y la obediencia a la palabra de Dios, sino en otro ser humano. Esto es absolutamente contrario al espíritu del cristianismo del Nuevo Testamento. Ningún hermano tiene ningún derecho más dada por Dios para bautizar a otros que cualquier otro hermano. Anteriormente hemos demostrado que el mandato de ir por todo el mundo predicando y bautizando se aplica a cada uno de nosotros; y por lo tanto cada uno tenemos el mandato de bautizar a otros (Mt. 28:19). Si decimos que sólo algunos tienen el derecho a bautizar, estamos diciendo que sólo algunos tienen un derecho de predicar. Esto ayuda al considerar este tipo de pregunta que pensar en el caso hipotético de un hombre en una isla desierta con una Biblia. Él debe teóricamente ser capaz de llegar al conocimiento de Cristo y ser bautizados, sin la intervención de ningún otro ser humano. Mientras que el caso isla desierta puede ser hipotética, el caso de los hombres en la cárcel sin derecho a visitar, o aquellos en tales lugares aislados que no pueden ser visitados debido a que los aspirantes a bautizadores carecen de fondos para hacerlo- se trata de situaciones de la vida real . Auto bautismo es la única opción para ellos. La conclusión del siguiente estudio es que debemos hacer todo lo posible para visitar, examinar y bautizar a los candidatos para el bautismo; pero hay que reconocer que en teoría auto-bautismo es bastante aceptable, y debemos reconocer la auto-bautizada como nuestros hermanos y hermanas (después, por supuesto, la determinación de que compartían nuestras creencias en el momento del bautismo). El registro del Nuevo Testamento De los cuarenta o más referencias a NT bautismo, es significativo que sólo hay dos referencias al proceso real del Bautista bautizando el convertido (Juan Bautista y Felipe). Y no hay condenación de sí mismo bautismo. Esto no quiere decir que los conversos sumergen a sí mismos bajo el agua; pero el punto es, el foco de la narración es en el hecho de que el converso fue bautizado en Cristo , y no en la persona que hizo el bautismo. Incluso cuando Peter decidió bautizar al primer grupo de gentiles convertidos, les mandó a ser bautizados (Hechos 10:48) - no se registra como hacerlo él mismo. El énfasis NT es que en el bautismo, el creyente llama a sí mismo (gr.) El nombre del Señor Jesús-esto es un acto personal. El hombre que sostiene sus hombros tiene ningún papel que desempeñar en esto. El significado del bautismo depende del creyente del Evangelio ir bajo el agua, que simboliza su muerte con Cristo, y que subía del agua, que lo conecta con la resurrección del Señor. La persona que sostiene sus hombros cuando esto sucede es irrelevante para el simbolismo. Los tipos de bautismo del Antiguo Testamento no cuentan con un 'bautiza': - Los sacerdotes lavaron sí mismos en la fuente; que no se lavaron por cualquier otra persona - El leproso limpiado igualmente lavó - Naamán se sumergió en Jordania - Israel cruzó el Mar Rojo con la nube de agua por encima de ellos, el agua a cada lado de ellos, y con sus cuerpos goteo mojado de la lluvia (por lo que aprender de los Salmos). Esta es la cifra más claro de bautismo (1 Cor. 10: 2); pero no hay 'bautiza' en el tipo. De hecho, Bullinger comenta que "todos fueron bautizados en Moisés" puede ser literalmente traducido como 'bautizaron a sí mismos'. Lo mismo ocurre en forma verbal Lucas 2: 5, donde José fue "para ser empadronados", literalmente 'para inscribirse a sí mismo'. Sin embargo, debería ser lo suficientemente claro que debemos hacer todo lo humanamente posible para evitar los casos de auto-bautismo. El bautismo es válido sólo si hay un nivel aceptable de conocimiento de primera de todo el Evangelio. Es muy difícil para un nuevo convertido a discernir si está 'listo' o no; en realidad es necesario que haya alguna discusión con un creyente más maduro para establecer si es o no la persona entiende o no. Sólo por esta razón pedimos a aquellos que son ellos mismos los nuevos convertidos a no bautizar a sus contactos hasta que un hermano más maduro puede estar presente. Esto no es porque no hay ningún comando que un nuevo convertido no puede bautizar, en la misma forma que no hay un mandato que el bautismo debe ser realizado por otro creyente. No estoy insistiendo en este punto- para, en última instancia, no puedo. Pero el bautismo es una cosa seria, y si alguien es bautizado sin suficiente conocimiento, su salvación eterna está en juego. Por eso, pedimos a todos a aceptar esto y trabajar unos con otros en sumisión mutua para que la casa espiritual que construimos es sobre un fundamento seguro. Bautismo en el cuerpo También hay que recordar que el bautismo no es solamente la entrada en una relación de pacto con el Padre y su Hijo; también se bautismo en el cuerpo de Cristo, es decir, el cuerpo de creyentes (1 Cor. 12:13). Aquí es donde uno mismo bautismo no debe utilizarse demasiado liberalmente. Por lo tanto el registro en Hechos describe bautismos como creyentes siendo "añaden" al cuerpo de creyentes (Hechos 2: 41,47); sino también como ellos se "añaden" (SW) al Señor Jesús (05:14; 11:24). Por tanto, es apropiado que hay otros miembros del cuerpo de Cristo presente en el bautismo; el bautismo es la entrada en relación con la comunidad de creyentes, así como en una relación personal con Cristo. Uno de los muchos problemas en Corinto era que se colocan demasiada importancia en el hermano que los bautizados; los bautizados por Pablo o Apolos o Pedro formados en diferentes grupos. Pablo aborda este problema de frente diciendo que el bautismo es en Cristo, y que el significado de la bautizante es totalmente irrelevante. "No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (1 Cor. 1:13) es probablemente la hipérbole (es decir, el lenguaje exagerado para hacer un punto). El mandamiento de predicar y bautizar como se da en la gran comisión predicación era solo un comando; predicación y bautismo fueron juntos. Me parece que Pablo hizo bautizar; pero el uso de la figura de la hipérbole, él está diciendo: 'Mi énfasis está en seguir adelante con la obra de predicar el Evangelio, el hecho de que he mantenido los hombros de muchos hombres y mujeres en lo que les empujó bajo el agua es irrelevante; Cristo no me envió a simplemente hacer esto, pero lo más importante para predicar el Evangelio'. Y que esta sea nuestra actitud también. El ir más profundo ... Para aquellos que desean, es posible ir un poco más en esta cuestión de la libre bautismo y que bautiza. "Por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo" de Cristo (. 1 Cor 12:13). El Espíritu parece ser el Bautista. ¿Pero cómo? El Señor Jesús bautiza en el Espíritu (Jn 01:33.), A pesar de que no poseía personalmente los hombros de aquellos Bautizó (Jn. 4: 2-, sin duda, para demostrar que que hace esto es irrelevante). Obedecimos a la verdad (por el bautismo) "por el Espíritu" (2 Tes 2:13;.. 1 Pedro 1:22). Esto no significa necesariamente que el Espíritu nos hizo obedecen a la verdad. Más bien es la idea de que como Cristo muerto y resucitado por el Espíritu (1 Tim 3:16; Rom. 1: 4.), Así que pasar por el mismo proceso en el bautismo, siendo igualmente resucitado (en una figura) por el Espíritu (1 Pet. 3: 18-21). Por lo tanto, es el Espíritu que nos eleva fuera del agua, ya que levantó a Cristo; el hombre que sostiene nuestros hombros es irrelevante. Por lo tanto, es a través de / por el Espíritu que tenemos nuestra esperanza de salvación (Gal. 5: 5). Sólo hay una resurrección, en última instancia: la del Señor Jesús (1 Cor. 6: 14,15). Por el bautismo, a Él, tenemos una parte en eso. Dios en este sentido nos resucitado con Cristo (Ef. 2: 5,6), que incluso subió a los cielos con él, ya que subió a los cielos literales. Y todo este proceso se logró mediante el Espíritu. Por lo que "el Espíritu" es como si fuera nuestra bautizante, ya sea a través de auto bautismo o el bautismo tradicional; el Espíritu es el poder que nos levanta de la tumba simbólica del bautismo y nos da nueva vida. Esto hace que el papel de la 'bautiza' humana puramente incidental. Pero, ¿qué significa "Espíritu" en este contexto? El Señor Jesús mismo es el Espíritu que da vida (1 Cor. 15:45). El Espíritu es el que nos da vida; pero tenga en cuenta Jn. 6:63: "El Espíritu es el que da vida ... las palabras que yo os he hablado, que son espíritu y que son (lo que da) la vida". El proceso de llegar vivo con Cristo por el bautismo, la elevación de la tumba, que el agua representa, por lo tanto, se debe a la obra del Señor Jesús a través de su Espíritu y su palabra. Él es "el Espíritu del Señor" (2 Cor. 03:18 RV). En el bautismo nacemos de (o por) el agua-y-espíritu (Jn. 3: 5; el griego implica un acto, la combinación de agua y espíritu). Nosotros fuimos lavados por el bautismo "en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios" (1 Cor. 6:11). "El que se une al Señor (Jesús) (por el bautismo) es un solo espíritu (con él)" (1 Cor. 6:17). Somos salvados "por el lavamiento (bautismo) de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo" (Tito 3: 5,6.). Lo que todas estas ideas elevadas significan para nosotros en la práctica necesita la meditación personal. Por mucho que nos peleemos tímido de cualquier mención de la obra del Espíritu, el hecho es que estos versos destacan cierto para nosotros hoy en día. En nuestro contexto actual simplemente hago el punto de que el Señor Jesús, por medio de su Espíritu, es el que nos resucita fuera del agua del bautismo a una nueva vida en él. Se degradante a él, y el trabajo que hace, que sugieren que la eficacia de este depende de un ser humano levantar un hombre o una mujer a salir del agua. Él, no es un hombre, es nuestro Salvador. Por lo tanto la auto-bautismo es válida tanto como el bautismo tradicional. Es Cristo, el Bautista no real, que en realidad hace el lavado moral de una persona de sus pecados cuando son bautizados. Considere estos paralelos simples dentro Evangelio de Juan: Juan 3: 5 Juan 13: 8 A no ser que Si Que no naciere de agua y del Espíritu Yo no te lavo Él no puede entrar en el Reino No tienes parte en mí Esto no sólo refleja la importancia crucial del bautismo; que indica que es el Señor Jesús que lava la ropa de una persona moral, cuando son bautizados. Una vez que aceptamos que, a continuación, que se lleva a cabo bautismos se vuelve irrelevante. El auto bautismo: Cómo bautizarse así mismo Eso es tan grande que estoy dispuesto a bautizarme a mi mismo. Debes ser muy fuerte para tener este entendimiento y relación personal con tu Señor, para ser bautizado en esta forma personal y ver el significado del gran paso al 100% sin las distracciones que vienen cada vez que son bautizados por alguien distinto a ti mismo o una iglesia... Bien hecho, yo te respeto por ello; al no tener otro hermano bautizante en ese preciso momento. Mi sugerencia para el bautismo es orar; lea Romanos capítulo 6; y medite en el capí-tulo, que al ir bajo el agua va a compartir en la muerte y el entierro de Cristo; que subir del agua, te estás identificando con su resurrección. Y "arrepentirse", la palabra griega que significa literalmente no volver a pensar como antes. Entiendo el arrepentimiento como un reconocimiento ante Dios que somos pecadores. A ser prudentes. Prometer a Dios nunca volver al pecado de nuevo, ya que 1 Juan 1: 8-10 dice que si [como creyentes bautizados] decimos que no pecamos, entonces somos mentirosos. De hecho somos bautizados exactamente porque nos damos cuenta de que somos los enfermos que necesitan de médico, en lugar de aquellos que piensan que no tienen necesidad de cualquier sanación. A continuación, orar de nuevo, entrar en las aguas del bautismo y decir "estoy siendo bautizado en el Nombre sólo del Señor Jesucristo para el perdón de mis pecados" luego ponerse bajo el agua. A continuación, orar cuando se sube o sale del agua. Fuera del agua. Fui bautizado a mi- mismo en una tina de baño. Y he bautizado a muchos desde entonces en diversos lugares e igualmente como yo mismo me auto-bauticé. Estoy muy feliz sobre su decisión y le aseguro que funciona. Dios bendiga tu vida física y espiritual, y a partir de ahora; ya eres un miembro más de la gran familia del Padre Celestial y hermano espiritual de nuestro Señor Jesús el Cristo. SOBRE EXPERIENCIAS DE OTROS HERMANOS, LOS CUALES SE AUTO-BAUTIZARON: En 29/08 23:55, Roger escribe lo siguiente: > Mi experiencia Duncan Heaster Email: info@carelinks.net www.carelinks.net/es

VALENTIN NÚÑEZ RIVERO: ¿CUÁNDO EL ARMAGEDON?

VALENTIN NÚÑEZ RIVERO: ¿CUÁNDO EL ARMAGEDON?:       ¿Se llevará a cabo el "Armagedón" en un Año Jubilar Judío?    (  como fondo de esta página, el espectador debe leer  &#39...

Mi nueva visión Cristadelfiana.

LA CRUZ DE CRISTO DIARIAMENTE

1-24 La inspiración de la cruz en la vida cotidiana

El amor de Cristo en la cruz es tener una inspiración continua sobre nosotros: un amor sin fin, innumerables momentos de re-inspiración, vienen a nosotros diariamente a causa de la cruz . Esto es lo central que es para la vida diaria. Debemos amarnos unos a otros de manera continua, como Cristo nos amó en Su muerte en ese acto único (Juan 15: 12,17). La combinación de los tiempos presente y aoristo de agapan ['amar'] en estos versículos demuestra el punto. Por lo tanto, nuestra obediencia a Cristo al amarnos unos a otros se ejemplifica con la obediencia de Cristo (Juan 15:10). Simplemente, algo hecho hace 2000 años realmente nos afecta ahora. Existe un poderoso vínculo a través de los siglos, desde la oscuridad de la cruz hasta las vidas que vivimos hoy en el siglo XXI. "Por su conocimiento", al conocer a Cristo tal como estaba allí, fuimos hechos justos (Is 53:11). Mientras Israel se ponía de pie delante de Moisés, prometieron: "Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho". Cuando Moisés roció la sangre del pacto sobre ellos -y este incidente es citado en Hebreos como profético de la sangre del Señor- ellos dijeron lo mismo pero con más fuerza: "Todas las palabras que el Señor ha dicho haremos y seremos obedientes"."(Éxodo 24: 3, 7). Era como si su conexión con la sangre inspirara obediencia. De la misma manera, la comunicación de los requisitos de Dios se hacía sobre el asiento de la misericordia rociada de sangre (Éxodo 25:22) - otro anticipo de la Sangre de Cristo. Simplemente, no podemos enfrentar la cruz de Cristo y no sentirnos impulsados ​​hacia la obediencia a lo que Dios nos pide.

La imagen de los soldados en su tiempo de morir a menudo se ha utilizado después como una motivación para una nación: "Gane esto" es el mensaje que le dan sus caras. Y no es más cierto que en la muerte del Señor ". El amor de Cristo ", una idea en otra parte utilizada de Su muerte (Juan 13: 1, 2 Co. 5: 14,15, Rom 8: 32,34,35, Efesios 5: 2,25, Gálatas 2:20; Rev. 1: 5 cp. 1 Jn. 4:10), nos constriñe; no nos fuerza, sino que nos encierra de una manera, como en un camino estrecho y amurallado. No podemos sentarnos pasivamente ante la cruz del Señor. Ese "amor de Cristo" pasa nuestro conocimiento humano, y sin embargo, nuestros corazones se pueden abrir, como Pablo oró, para que podamos conocer su longitud, amplitud y altura. El Hijo de Dios crucificado era la representación completa de Dios. el amor de Cristo se mostró en su cruz, y mediante la iluminación de Dios podemos conocer la altura, la longitud y la amplitud de ese amor (Efesios 3: 18,19).

Nada, lo que sea, ni siquiera la vida, nuestros pecados y disfunciones de la vida humana, pueden separarnos del amor de Cristo hacia nosotros en Su muerte (Romanos 8:35). Su cruz es, por lo tanto, el punto de reunión constante de nuestra fe, en cualquier dificultad que vivamos. La determinación y la fuerza que tanto necesitamos en nuestro camino espiritual solo puede venir a través de una contemplación personal de la cruz. ¿Buscamos fortaleza para soportar un trato injusto y la gracia de someternos alegremente a la pérdida de lo que creemos que es legítimamente nuestro? ¿Se trata de discriminación en el lugar de trabajo, persecución del gobierno, abuso percibido o degradación por parte de nuestro compañero o familia ...? Que la cruz sea nuestra inspiración sin fin: "Porque es mejor,porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos "(1 Pedro 3: 17,18). Recuerden que bajo la persecución, los fieles no aman sus vidas hasta la muerte debido a su experiencia de la sangre del cobertizo de corderos para ellos (Apocalipsis 12:11).

¿O vivimos en la soledad de la vejez o una enfermedad grave, por temor a la muerte y la incertidumbre de nuestro breve futuro? De nuevo, la cruz de Jesús es nuestro punto de reunión. "Porque Dios no nos ha preparado para ira, sino para alcanzar la salvación por nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros, para que, ya sea que nos despertemos o dormimos, vivamos juntamente con él" (1ª Tesalonicenses 5: 8-10) Debido a que estamos en Cristo, su muerte no fue un evento histórico aislado. También somos débiles con Él (2 Corintios 13: 4 RV), tal es la identidad entre nosotros y Él. Cuando Pablo reflexionó sobre su propia enfermedad [que el RVmg. llama a su estaca / cruz en la carne], él podría decir con toda la verdad sobria que él se glorió en su debilidad,

¿Sentimos que la vida no tiene sentido, una ronda interminable de cuidado de niños, trabajando todo el día haciendo en esencia el mismo trabajo durante 30 años, caminando penosamente por un túnel sin fin hasta que nuestra mortalidad nos alcance? Fuimos redimidos por la sangre preciosa de Cristo de la "vana forma de vida heredada de los padres" (1 Pedro 1:18), de la frustración de esta vida presente. La palabra usada para "vano" es la que se usa para la LXX para la 'vanidad' de la vida como se describe en Eclesiastés, y para la adoración de ídolos en Lev. 17: 7 y Jer. 8:19. ¡Hemos sido redimidos de todo! No es para nosotros la vida de perseguir interminablemente el final del arco iris, adorar servilmente a los ídoles de hogares cada vez más grandes, tecnología más inteligente ... fuimos redimidos de la vanidad de la vida "bajo el sol" por la preciosa sangre de Cristo. Fuimos comprados de esta esclavitud, incluso si en la carne realizamos sus movimientos. Sabiendo esto, nosotros los redimidos, los comprados de Vanity, no debería pasar horas delante de la televisión ni hacer interminables crucigramas, ni desperdiciar el tiempo de la vida como lo hace el mundo. James previó que un hombre podría parecer religioso y, sin embargo, tener una religión que era "vana". "(Santiago 1:26) - porque no apreciaba que la cruz lo haya comprado por vanidad. Su muerte fue incluso si en la carne realizamos sus movimientos. Sabiendo esto, nosotros los redimidos, los comprados de la vanidad, no deberíamos pasar nuestras horas delante de la televisión o hacer interminables crucigramas, o desperdiciando el tiempo de la vida como lo hace el mundo. James previó que un hombre podía parecer religioso y, sin embargo, tener una religión que era "vana" (Santiago 1:26), porque no apreciaba que la cruz lo había comprado por vanidad. incluso si en la carne realizamos sus movimientos. Sabiendo esto, nosotros los redimidos, los comprados de la vanidad, no deberíamos pasar nuestras horas delante de la televisión o hacer interminables crucigramas, o desperdiciando el tiempo de la vida como lo hace el mundo. James previó que un hombre podía parecer religioso y, sin embargo, tener una religión que era "vana" (Santiago 1:26), porque no apreciaba que la cruz lo había comprado por vanidad.para que él nos pueda liberar de este presente mundo malvado (Gálatas 1: 4); debido a la crucifixión del Señor, Pablo se vio a sí mismo como crucificado para el mundo, y el mundo para él (Gálatas 6:14). El Señor Jesús miró a través de la tierra de nadie entre la hoguera y la multitud; Él se enfrentó al mundo que lo crucificó. Simplemente no podemoslado con ellos. No separarnos de ellos es hacer la cruz en vano para nosotros; porque Él murió para liberarnos de este mundo presente. La atracción del mundo es insidiosa; y solo la reflexión sobria sobre la cruz finalmente nos liberará de ella. Es un pensamiento aterrador, que podemos hacer que el poder de la cruz sea inválido. Realmente es así, porque Pablo advirtió que predicar el Evangelio con sabiduría de palabras haría que "la cruz de Cristo ... no tenga efecto" (1 Corintios 1:17). El efecto de la cruz, su poder para salvo, está limitado en su extensión por nuestra manera de predicarlo. Y podemos hacer que "Cristo", es decir, su cruz, "no tenga efecto" confiando en nuestras obras en lugar de aceptar la salvación misericordiosa que logró (Gál.

¿Nos sentimos simplemente no apreciados? Como una madre molesta y agobiada, como un padre trabajador que se esfuerza por mantener a la familia que rara vez ve, como la persona que siente que sus ideas y habilidades siempre están destrozadas ...? La tragedia de la muerte del Señor fue que cuando murió, no había nadie para contar su vida, como solía ser en un funeral (Is. 53: 8 RVmg.). La mejor vida que se vivió fue tan incomprendida, no apreciada, odiada y apresuradamente sepultada, que ni siquiera había nadie para darle un agradecido discurso fúnebre. En nuestra lucha por sentirnos apreciados, compartimos los sufrimientos y el dolor de él y de su Padre. La cruz fue el mejor ejemplo de un hombre que fue mal juzgado, incomprendido y condenado injustamente.

¿Estamos atrapados en nuestro trabajo diario, esclavos de las corporaciones que nos emplean? 1 Cor. 7:23 nos ruega que no nos convirtamos en esclavos de los hombres, porque Cristo nos compró con Su sangre. Los jóvenes especialmente deben ser influenciados por esto a medida que eligen su carrera profesional y sus empleadores. A través de la cruz de Cristo, el mundo es crucificado para nosotros (Gal 6:14 RV).

Luchamos para vivir la vida del amor verdadero, para soportar a las personas, incluso a nuestros hermanos; ¿estamos simplemente cansados ​​de las personas y viviendo la vida de amor hacia ellos? ¿Existe el pasado dentro de nosotros como una fuente constante de amargura y arrepentimiento? "Que toda la amargura, y la ira, y la ira, y el clamor, y el hablar mal, sean quitados de ti, con toda malicia; y sean bondadosos los unos a los otros, tiernos, perdonándose los unos a los otros, como Dios por amor de Cristo [por el bien de Su cruz] te ha perdonado ... camina en amor, como Cristo también nos ha amado, y se ha entregado a sí mismo por nosotros"(Efesios 4: 31-5: 2). Su cruz afecta nuestra vida entera, nuestro pensamiento y acción más profundos, en la medida en que podemos decir con Pablo, en el silencio de nuestra propia reflexión más profunda y personal:" Yo Vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí "(Gálatas 2:20 )

¿Nos parece imposible una verdadera unidad con nuestros hermanos? Murió que se podría reunir en uno a los hijos de Dios (. Jn 11,52). Antes de Su cruz, antes de una meditación personal seria y extensa sobre ella, todas nuestras diferencias personales desaparecerán. Una ecclesia dividida es, por lo tanto, una que no está centrada en la cruz. Ya sea que vivamos la experiencia de nuestra iglesia en ese contexto o no, las barreras que existen dentro de nosotros personalmente puedenser derribadas por la experiencia humilde de la cruz, y la manera en que nos vemos obligados a ver cómo esa muerte no fue solo para nosotros personalmente La maravilla de esto fue y es en su naturaleza universal y ampliamente inclusiva.

¿Es la humildad casi imposible para nosotros, tan elevada como podemos ser por nuestro propio sentido de la valía y el logro? ¿Es casi imposible que contemos con el verdadero servicio de todos nuestros hermanos? Considera Mt. 20: 26-28: "El que quiera ser grande entre ustedes, que sea su ministro ... su servidor; así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos ". Este es nuestro patrón: ceder, sin expectativa de apreciación o respuesta. Y solo la cruz de Cristo puede inspirarnos en esto.

¿Luchamos con algún vicio secreto, en las garras del pecado habitual? La cruz convicta del pecado, porque nos impulsa a seguir a Cristo al salir "sin el campamento" (Hebreos 13:13), siguiendo el camino del leproso que tuvo que salir sin el campamento (Levítico 13: 46). "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros muriéramos al pecado [Gk] y viviéramos para la justicia" (1 Pedro 2:24). Él murió por nuestros pecados, allí todas nuestras debilidades encontraron su muerte en Su muerte, tan cerca estaba la asociación entre Él y nuestros pecados. Nuestra respuesta a eso es poner esos pecados a muerte en nuestrocuerpos, cuando Él los mató en el árbol. Hablando de la cruz, el Señor dijo que por nosotros se santificó a Sí mismo [como un sacerdote que hace una ofrenda], para que podamos ser santificados en la verdad (Juan 17:19). Simplemente, si contemplamos y creemos en la cruz, responderemos. Pensó que si no permitía que cayera al suelo y muriera, no se produciría ningún fruto (Juan 12:24). El hecho que lo hizo significa que daremos fruto. Podría ser que la referencia en Jn. 7 que el Espíritu Santo sea entregado a la muerte del Señor (su "gloria"), simbolizado por el agua que fluye desde su costado, significa que debido a la cruz tenemos la inspiración de una forma de vida santa y espiritual. No es así que su muerte liberó alguna influencia mística que cambiaría a hombres y mujeres, lo hicieran o no; más bien es que su ejemplo allí inspira a aquellos que están abiertos a él. Hemos sido reconciliados con Dios por medio de la cruz de Jesús, y sin embargo, debemos reconciliarnos con Dios y llevar el mensaje de reconciliación a los demás. Lo que se ha logrado allí en perspectiva, tenemos que ser real para nosotros, apropiándonos a nosotros mismos en arrepentimiento, bautismo y una vida de constante arrepentimiento (2 Co. 5: 18-20, Romanos 5:10; 2 Cor. 5: 14,15). Hemos sido reconciliados con Dios por medio de la cruz de Jesús, y sin embargo, debemos reconciliarnos con Dios y llevar el mensaje de reconciliación a los demás. Lo que se ha logrado allí en perspectiva, tenemos que ser real para nosotros, apropiándonos a nosotros mismos en arrepentimiento, bautismo y una vida de constante arrepentimiento (2 Co. 5: 18-20, Romanos 5:10; 2 Cor. 5: 14,15). Hemos sido reconciliados con Dios por medio de la cruz de Jesús, y sin embargo, debemos reconciliarnos con Dios y llevar el mensaje de reconciliación a los demás. Lo que se ha logrado allí en perspectiva, tenemos que ser real para nosotros, apropiándonos a nosotros mismos en arrepentimiento, bautismo y una vida de constante arrepentimiento (2 Co. 5: 18-20, Romanos 5:10; 2 Cor. 5: 14,15).

Tal vez sentimos que nuestra predicación de alguna manera carece de una sensación de poder y compulsión de los demás. Trata de decirles explícitamente sobre la cruz. Los apóstoles relataron el hecho de la cruz y sobre esta base apelaron para que las personas sean bautizadas en esa muerte y resurrección. Hay un poder imperativo, un imperativo, en la maravilla y la vergüenza de todo. José vio el cadáver del Señor y se vio obligado a ofrecer que ese cuerpo fuera colocado donde el suyoel cuerpo muerto debería haber puesto. En esencia, vivió el mensaje del bautismo. Él quería identificar su cuerpo con el del Señor. Se dio cuenta de que el hombre Cristo Jesús era verdaderamente su representante. Y entonces él quería identificarse con Él. Y presentado correctamente, este será el poder de respuesta a la predicación de la cruz hoy. "A través de un acto de justicia [la cruz] el regalo gratuito vino a todos los hombres para la justificación de la vida" (Romanos 5:18) - sin embargo, "todos los hombres" solo reciben esa justificación si escuchan esta buena noticia y la creen. Es por eso que debemos llevar el Evangelio "a todos los hombres" (seguramente una alusión a la gran comisión), de modo que, en ese sentido, la maravillosa cruz de Cristo habrá sido más "valiosa". A través de nuestra predicación, aún más de esos "todos los hombres" que potencialmente pudieron vivir para siempre lo harán. Por eso el registro de Hechos conecta tan frecuentemente la predicación de la cruz con la creencia de los hombres. Negativamente, los hombres no creen si rechazan el "informe" de la crucifixión (Juan 12: 38,39).

¿Nos cuesta ser verdaderamente generosos con la causa del Señor y convertir nuestras palabras en vagos sentimientos de compromiso en acción? Corinto también hablaba, jactándose de sus planes de dar apoyo material a los hermanos pobres en Jerusalén, pero sin hacer nada concreto. Pablo trató de ponerlos en acción recordándoles "la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por amor a vosotros se hizo pobre" en la cruz (2 Corintios 8: 9). Corinto tenía pocos miembros adinerados, pero Pablo sabía que la cruz de Cristo inspiraría en ellos un espíritu generoso a los que son aún más pobres que ellos. Los más ricos deberían hacerse pobres por lo que hizo el Señor, dice Pablo, sin dar inofensivamente dinero de su bolsillo.

¿Luchamos con la justicia última de Dios? Por todo lo que hemos escrito sobre el problema del sufrimiento, me parece que ninguna respuesta intelectual es suficiente cuando uno personalmente experimenta una verdadera tragedia. El envío de Jesús a morir en la forma en que lo hizo fue seguramente una forma de respuesta de Dios a él. En la muerte de la cruz, Dios mostró su entrada en nuestro sufrimiento y sensación de pérdida y dolor.

¿Tememos que carezcamos de una relación personal con el Señor Jesús? ¿Leemos de Él, pero raramente lo sentimos ? La reflexión sobre Su cruz debería provocar en nosotros un aumento de la gratitud pura hacia Él, una incomodidad al darnos cuenta de que este Hombre nos amó más de lo que lo amamos ... y sin embargo, en nuestro sentido de deuda hacia Él, de una deuda inefable e impagable , de deuda real, una deuda infinita y nunca olvidada, tendremos la base para la respuesta personal a Él como persona, para conocerlo y amarlo, y servirle en respuesta. Si sentimos y sabemos esto, no podemos sino predicar la cruz de Cristo.

Pero, ¿nos sentimos avergonzados de no haber sido testigos como deberíamos? No hay duda de que la cruz y el bautismo en esa muerte fueron centrales para el mensaje de predicación de los primeros hermanos. Sabiéndolo, creyéndolo, significaba que solo tenía que ser predicado. La integridad y la realidad de la redención alcanzada se expresa en Hebreos con un sentido de finalidad, y tampoco debemos dejar que eso se escape de nuestra presentación del Evangelio. Allí en la cruz, la justicia y la misericordia de Dios se unen de la mejor manera. Ahí en la cruz está el atractivo. Pablo habló de "la predicación de la cruz", la palabra / mensaje que esla cruz (1 Co. 1:18). Algunos de los primeros misioneros informaron que nunca podrían obtener respuesta a su mensaje hasta que explicaran la cruz; y entonces, con nuestra verdadera comprensión doctrinal de eso, creo que la cruz es lo que tiene el poder de conversión. Un hombre no puede enfrentarlo y no tener una impresión profunda de lo absoluto de los problemas involucrados en la fe y la incredulidad, al elegir aceptar o rechazar el trabajo del hombre que lucha, sudoroso y jadeante que colgó en la hoguera. Realmente es una cuestión de creer o perecer. El bautismo en esa muerte y resurrección es esencial para la salvación. Por supuesto, no debemos intimidar o intimidar a las personas para que tengan fe, pero por otro lado, una predicación de la cruz no puede evitar tener algo compulsivo, urgente y apasionado al respecto. Porque apelamos a los hombres en nombre de Dios para que acepten la obra de la cruz como eficaz para ellos. Nuestra predicación nunca fallará en la urgencia y la súplica. Le concierne al Hombre que tenía nuestra naturaleza colgando allí perfecta, llena de amor, una luz en este mundo oscuro ... y hasta donde percibimos la maravilla de todo esto, hasta donde esto nos irrumpe, hasta ahora lo tendremos presente en este mundo. El Señor no estaba predicando bien Le concierne al Hombre que tenía nuestra naturaleza colgando allí perfecta, llena de amor, una luz en este mundo oscuro ... y hasta donde percibimos la maravilla de todo esto, hasta donde esto nos irrumpe, hasta ahora lo tendremos presente en este mundo. El Señor no estaba predicando bien Le concierne al Hombre que tenía nuestra naturaleza colgando allí perfecta, llena de amor, una luz en este mundo oscuro ... y hasta donde percibimos la maravilla de todo esto, hasta donde esto nos irrumpe, hasta ahora lo tendremos presente en este mundo. El Señor no estaba predicando bienideas ; Él estaba predicando buenas noticias . La cruz significa que tenemos una fe para compartir, que es una fe para vivir en todos nuestros días; no solo una fe para morir, un consuelo en nuestro tiempo de morir, cuando enfrentamos el final del juego.

La sola cruz puede sacar a la gente de su indiferencia y obligarlos a realizar algunas elecciones en este mundo, en lugar de deslizarse hacia adelante como en un sueño. La vida es un negocio que todos podemos manejar mal; ya sea viviendo imprudentemente de día en día, o sufriendo que seamos sacados de nuestros hábitos por los hábitos, la televisión, la vida ... Hay algo estupefaciente en la recurrencia de cosas sin importancia. Y es solo a través de las provocaciones del Señor y Su cruz que somos conducidos a tomar una perspectiva más allá de las preocupaciones diarias, y comprender los estrechos límites y las grandes posibilidades de nuestra existencia. Es el poder del Señor y Su cruz para inducir esos momentos de visión clara. Él, allí, es el enemigo declarado de todos los que viven por acción refleja. Él, allí, puede electrificar a sus lectores y espectadores en una actividad de servicio incansable instantánea. Aquellos que ignoran el desafío de la cruz se vuelven a su "propio camino" (Is. 53: 6) - el hebreo significa un modo de vida personalizado y habitual. Esto es lo que nos detiene respondiendo al desafío radical de la cruz - nuestro básico conservadurismo, nuestro amor por lo que conocemos y por lo que estamos acostumbrados. Sin embargo, la cruz puede sacudirnos de esto. Esto es lo que nos impide responder al desafío radical de la cruz: nuestro conservadurismo básico, nuestro amor por lo que conocemos y por lo que estamos acostumbrados. Sin embargo, la cruz puede sacudirnos de esto. Esto es lo que nos impide responder al desafío radical de la cruz: nuestro conservadurismo básico, nuestro amor por lo que conocemos y por lo que estamos acostumbrados. Sin embargo, la cruz puede sacudirnos de esto.

¿Sentimos que nuestra conciencia es tan disfuncional y nuestro corazón tan endurecido en algunos lugares que nada puede afectarnos y motivarnos como solía hacerlo? La cruz puede tocar y transformar el corazón más duro y dañado. Además de muchos ejemplos de la vida real al respecto, considere el caso bíblico de Pilato. Los historiadores judíos y romanos pintan una imagen muy diferente de Pilato de lo que vemos en el registro bíblico. Philo lo describe como "despiadado, obstinado y de disposición cruel", famoso por "ejecuciones frecuentes sin juicio" (1) . Josefo habla de él como despreciando totalmente a los judíos, robando dinero del tesoro del templo y reprimiendo brutalmente a las multitudes ingobernables (2). ¿Por qué entonces él aparece en los Evangelios como un hombre que lucha desesperadamente con su conciencia, en la medida en que las multitudes judías lo manipulan para ordenar la crucifixión de un hombre al que él creía genuinamente inocente? Seguramente porque la persona del Señor Jesús y la horrorosa muerte del Hijo de Dios tocaron una conciencia que parecía no existir. Si todo el drama de la muerte de Jesús puede tocar la conciencia y la personalidad de incluso Pilato, puede tocarnos a cada uno de nosotros. Simplemente compare las palabras de Filón y Josefo con la forma en que Marcos registra que Pilato estaba "asombrado" por el autocontrol de Jesús en juicio (Marcos 15: 5), y que casi suplica a sus súbditos judíos que se haga justicia: " Por qué,(3) . monte 27:25 describe cómo Pilato se lava las manos, aludiendo al rito judío basado en Deuteronomio, para declarar que él es inocente de la sangre de un hombre justo. Pero Josefo registra cómo Pilato despreció totalmente las costumbres y las sensibilidades religiosas judías, y parecía amar sacrificar a los judíos. Y en el registro de Lucas, Pilato se registra diciendo que Jesús es inocente no menos de tres veces.

¿Nos sentimos tan heridos por los demás que encontramos el perdón imposible, sintiendo una amargura cada vez más invasora que se acerca cada vez más a nuestra vida? En todo este mundo triste, parece que se está produciendo una interminable ronda de venganzas. El golpe que alguien recibe es devuelto por ellos a otra persona, y con frecuencia esto termina en otra persona convertida en chivo expiatorio, alguien incapaz de defenderse, que debe soportar todos los golpes cuando no puede devolverlos. La gente inconscientemente está obedeciendo una ley convincente, para vengarse. Para pagar las palabras duras que el cartero le dio con palabras duras a la niña en el supermercado, y luego para chivo expiatorio [decir] un niño en la iglesia por estropear el servicio de la iglesia ... Pero el punto es, el Señor Jesús se establece como el único y único chivo expiatorio del pecado humano. En la cruz Él fue el Supremo que tomó todos los golpes sin pagar. Para aquellos que realmente creen en esto hasta el punto de sentirlo profundamente en ellos, se liberan de la ley de la venganza, y así se vuelven libres para vivir espontáneamente, para divertirse, para no avergonzarse de satisfacer las necesidades naturales de la vida. El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio: muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un En la cruz Él fue el Supremo que tomó todos los golpes sin pagar. Para aquellos que realmente creen en esto hasta el punto de sentirlo profundamente en ellos, se liberan de la ley de la venganza, y así se vuelven libres para vivir espontáneamente, para divertirse, para no avergonzarse de satisfacer las necesidades naturales de la vida. El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio: muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un En la cruz Él fue el Supremo que tomó todos los golpes sin pagar. Para aquellos que realmente creen en esto hasta el punto de sentirlo profundamente en ellos, se liberan de la ley de la venganza, y así se vuelven libres para vivir espontáneamente, para divertirse, para no avergonzarse de satisfacer las necesidades naturales de la vida. El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio: muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un Para aquellos que realmente creen en esto hasta el punto de sentirlo profundamente en ellos, se liberan de la ley de la venganza, y así se vuelven libres para vivir espontáneamente, para divertirse, para no avergonzarse de satisfacer las necesidades naturales de la vida. El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio: muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un Para aquellos que realmente creen en esto hasta el punto de sentirlo profundamente en ellos, se liberan de la ley de la venganza, y así se vuelven libres para vivir espontáneamente, para divertirse, para no avergonzarse de satisfacer las necesidades naturales de la vida. El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio; muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio; muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, un El ciclo de venganza y de pago debe resolverse en sacrificio; muchas sociedades lo han demostrado. Estuve algunas veces en el extremo norte de Rusia, y fue fascinante escuchar las tradiciones de la gente de Chukchi. En el pasado, dicen, cuando se cometió un gran crimen y se condenó al criminal, unpersona inocente tuvo que ser sacrificada. El estudio de las sociedades primitivas revela esta necesidad humana básica de un chivo expiatorio. Había un valor psicológico para el rito mosaico del chivo expiatorio (Levítico 16:10). Todos los pecados, todos los rencores que requerían venganza, debían ser colocados sobre ese animal, y se liberaba en el desierto. Podrían verlo escabullirse en el arbusto. Así es como debemos entender la colocación del pecado humano -sí, los pecados cometidos contra ti este día por otros- sobre el Señor mientras colgaba en la cruz. Y debemos recordar que "la venganza es mía[no el nuestro, no el estado], y el pago "(Dt. 32:35). Esa toma de venganza, ese pago, fue resuelta por Dios en la cruz. Allí el Señor Jesús estaba vestido con las 'prendas de venganza' (Is. 59:17); el día de la crucifixión fue "el día de la venganza" (Is. 63: 4). Esta es una de las razones por las cuales Dios no opera una compensación de nuestros pecados sobre nuestras cabezas, porque trató con el pecado y su venganza por ello en la cruz, no de ninguna otra manera. De ahí que David llama a Dios el “Dios de la venganza", el solo a quien pertenece la venganza (Sal. 94: 1,3). Nuestra respuesta a todo esto es creer que realmente la venganza es Dios y, por lo tanto, le dará novengarnos a nosotros mismos (Romanos 12:19). Tomo esto para aplicarlo a todas las "tomas de venganza" a nivel micro que hacemos tan fácilmente en nuestras palabras, lenguaje corporal, actitudes, etc., en respuesta al daño recibido de los demás. La cruz sola nos permite romper el ciclo.

Finalmente, y, creo, más relevante. ¿Nosotros, como hombres y mujeres, estamos muy ocupados con nuestras vidas, formamos familias, ganamos dinero ... perdidos en la absorción de nuestro trabajo diario, como programadores de computadoras, conductores, trabajadores de fábricas, amas de casa, ejecutivos de negocios ... hacemos en nuestro corazón de corazones sentimos que simplemente no tenemos la fe para creer que verdaderamente somos perdonados, y seremos salvos? Sé que estoy hablando con el corazón de cada lector aquí. ¿Somos así? Lo soy, y sospecho que la mayoría de nosotros lo somos. No es que esto me haga sentir mejor acerca de mi propia insuficiencia de fe. De nuevo, que la cruz de Cristo sea nuestra inspiración. Porque allí, "cuando todavía éramos débiles, a su debido tiempo, Cristo murió por los impíos". Dio su vida allí, en la forma en que lo dio, sin ninguna consideración por nuestros méritos personales. "Dios nos alaba por su amor, porque mientras éramos pecadores, Cristo murió por nosotros". El Señor dio todo por nosotros, totalmente indigno. Y con una lógica abundante e inigualable, Pablo continúa: "Mucho más que ahora justificado por su sangre [es decir, que ya no es tan inútil ni merecedor, pero se lo consideró mucho mejor a través de la expiación que logró],se salvará de la ira a través de él ". En este conocimiento, podemos tener verdaderamente como casco la esperanza de una salvación segura. Si Dios le dio a su Hijo, y por lo tanto le dio a su Hijo, ¿cuánto más no con él nos dará todas las cosas libremente? ?

El conocimiento y la experiencia del amor de Cristo es el resultado final de toda nuestra búsqueda de la Biblia. Hay una historia bien conocida sobre el gran teólogo Karl Barth, quien probablemente escribió más palabras de teología que cualquier otro escritor en el siglo XX. Hacia el final de su vida, dio una conferencia e invitó a hacer preguntas. Le preguntaron algo al efecto: "Después de toda una vida de estudio bíblico, ¿cuál es tu mayor visión teológica?". Después de una pausa, él respondió, a una audiencia silenciosa: 'Jesús me ama, esto lo sé, porque la Biblia me lo dice'. Saber que el amor de Cristo, con la plena seguridad de la salvación que conlleva, es el resultado final de todo nuestro interrogatorio, nuestro estudio, nuestra búsqueda de la Biblia,EL CRISTO REAL(ESTUDIOS CARELINKS)

Los dichos ignorados de Jesús | Polémico Documental

Hilel I y el Mesías.

Estudien Biblia con nosotros

Difunde el mensaje! | Rabino Shalom Arush

EN BUSCA DE LA LIBERTAD CRISTIANA(Raymon Franz)

En busca de la libertad cristiana

8


1
 La Búsqueda de la Libertad Cristiana

Para ser libres nos libertó Cristo... Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la caridad. Comenzasteis bien vuestra carrera ¿quién os puso obstáculo para no seguir a la verdad? Gálatas 5: 1, 6, 7 (Biblia de Jerusalén)


a libertad, como la fe, el amor, y la verdad, es una parte esencial del verdadero cristianismo. Donde hay libertad, prosperan la fe, el amor y la verdad.  Cuando la libertad está limitada o hay carencia de ella, las demás cualidades inevitablemente se resienten. 2 Corintios 3: 17. La libertad que nos dio el Hijo de Dios tiene el propósito de que podamos expresar nuestra fe y amor al mayor grado, libre de restricciones impuestas por los hombres, no por Dios. Cualquier pérdida complaciente de esa libertad lleva aparejada inevitablemente un sacrificio de la verdad. Quienes imponen tales restricciones lo hacen, no por la verdad, sino por el error. En décadas pasadas centenares de miles de personas se han apartado de la religión en la que nací: los Testigos de Jehová. Durante ese mismo tiempo centenares de miles de otras personas han entrado en esa religión, lo que ha permitido el crecimiento en dicho grupo. No creo que el abandono o la entrada de esas personas sea en sí mismo una prueba especial de algo. La verdadera cuestión en cuanto a los que se apartaron es por qué lo hicieron, qué fue lo que los movió a separarse. ¿Fue el amor a la verdad, el deseo de poder expresar su fe y su amor en libertad cristiana? ¿Podría ser que no lo pudieran conseguir permaneciendo donde estaban? ¿Estaba justificada su marcha? De la misma manera se podrían hacer preguntas en cuanto a los que han entrado. No hay duda de que un número considerable de ellos eran anteriormente irreligiosos, sin inquietud espiritual, esencialmente de expectativas materialistas. A partir de su ingreso en la organización, hicieron L
En busca de la libertad cristiana

9

un cambio significativo en esos asuntos. A una parte de ellos al menos, se les ayudó a liberarse de problemas serios relativos a la promiscuidad sexual, el alcoholismo, la adicción a las drogas así como de violencia o falta de honradez, y hasta de un entorno criminal. Eso ciertamente ha mejorado sus vidas. También es cierto que tal registro de ayuda no es el único. La mayoría de las iglesias y organizaciones religiosas pueden aportar muchos casos y testimonios de personas, cuyas vidas experimentaron un cambio como resultado de una conversión. Así mismo, el registro de personas que fueron ayudadas por la sociedad Watch Tower para que abandonaran hábitos viciosos o adicciones puede sin duda ser igualado incluso por organizaciones de tipo social como Alcohólicos Anónimos, centros de ayuda para adictos a las drogas y otras entidades parecidas. Pero la mayoría de los que han llegado a ser testigos no son personas que previamente estuvieran afectados por tales problemas. La pregunta, entonces, es: ¿Cuál ha sido el precio pagado por los beneficios aparentemente obtenidos? ¿Ha resultado su ingreso en la organización en una pérdida de libertad para expresar la verdad, la fe y el amor de una manera exenta de coacción y restricciones impuestas por hombres? Si tal fuera el caso ¿Cuán auténtica ha sido la mejora obtenida? ¿Cuán genuinamente cristianos son los beneficios aparentes? Las mismas preguntas pueden (y deben) plantearse a cualquier religión que profese ser cristiana y eso puede esclarecer que lo dicho aquí puede servir como prueba de valor para la gente de muchos antecedentes religiosos. El asunto es más abarcador y va más allá de las personas concretas referidas.  Llega al corazón de las buenas nuevas de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Dónde está la diferencia. 

Unos siglos atrás, en el tiempo de la Reforma, un tiempo en el que muchas personas se sintieron obligadas por la conciencia a rechazar el dominio eclesiástico sobre sus vidas y su fe, uno de ellos expresó de esta manera la posición del cristiano:

-Un cristiano es alguien libre de todo y no sujeto a nadie. A continuación añadió: -Un cristiano es un servidor obediente en todo y sujeto a todos. 1.


1 Martín Lutero en su tratado sobre "Libertad del Cristiano"
En busca de la libertad cristiana

10


Eso parece una contradicción, pero no lo es. Básicamente parafrasea las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 9: 19: 2. ―Efectivamente, siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar a los más que pueda‖. La diferencia está entre la sumisión establecida por hombres que reclaman para sí una posición superior y que exigen la sumisión a su autoridad y la sumisión y servicio que brota libre y espontáneamente del propio corazón. Se trata de la sumisión y servidumbre que resulta no de rendirse a las exigencias de otros, sino de observar las necesidades de los demás y lo útil que se pueda ser. Pablo sólo reconoció un solo cabeza y Maestro nombrado por Dios, Jesucristo, y no reconoció a nadie más, ya se trate de una sola persona o de un grupo. Sobre algunos que intentaron asumir tal autoridad dijo:

-[ellos] solapadamente se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, con el fin de reducirnos a esclavitud [intentaron atarnos con leyes y reglas, Phillips Modern English], a quienes ni por un instante cedimos, sometiéndonos, a fin de salvaguardar para vosotros la verdad del Evangelio. 3

El apóstol no menospreció la pérdida de la libertad cristiana por medio del dominio religioso. Cuando escribió las palabras citadas al principio de este capítulo, las dirigió a personas que estaban dejándose arrastrar por un falso evangelio o buenas nuevas. En su día existía el esfuerzo de imponer la obligatoriedad de la Ley Imperante a los cristianos, cosa que limitaba su libertad en Cristo. ¿Dónde estaba el gran peligro? La ley a la que se les estaba tratando de someter a los cristianos era, después de todo, la misma ley que el propio Jehová dio por medio de Moisés. ¿Por qué entonces Pablo dijo que su imposición los colocaría "nuevamente bajo el yugo de la esclavitud"? Parte del peligro reside en el hecho de que tal sumisión a la ley inevitablemente permitiría e introduciría el papel de hombres que actúan como intérpretes de la ley, adquiriendo sus interpretaciones carácter de leyes, con cuerpos judiciales, comités judiciales de carácter religioso aplicando esas normas e imponiendo sanciones como valedores de la ley. Eso supondría la reintroducción de un sacerdocio humano sobre los creyentes cristianos, quienes únicamente tenían un único Sacerdote y Mediador, el Hijo de Dios. 4 


2 Biblia de Jerusalén 3 Gálatas 2: 4, 5, Biblia de Jerusalén4 1 Timoteo 2:5; Hebreos 4: 14-16; 7: 11-185 La palabra griega (barys) traducida "opresivos" significa básicamente "gravoso" y es la misma que se utiliza en Mateo  23: 4 referida a los fariseos que ponían "cargas pesadas" sobre las personas con su tradición legalista. 
En busca de la libertad cristiana

11

¿Por qué entonces algunos hombres de la congregación cristiana del primer siglo se esforzaron por reintroducir el mantenimiento de la ley? Evidentemente era porque, consciente o inconscientemente, querían ejercer control y autoridad sobre otros. Buscaban poder sobre los fieles cristianos y una manera de obtenerlo era colocándose ellos mismos entre los cristianos y su legítimo cabeza, Jesucristo. Se cumplía así la profecía del apóstol, registrada en Hechos 20: 29, 30:

-Yo sé que después de mi partida entrarán entre ustedes lobos opresivos y no tratarán al rebaño con ternura, y de entre ustedes mismos se levantarán varones y hablarán cosas aviesas para arrastrar a los discípulos tras de sí. 5

El peso del autoritarismo también entra en el cuadro, siendo un ejemplo de ese dominio de tipo espiritual Diótrefes, tal como se describe en 3 Juan, 9, 10. Sus argumentos eran plausibles, parecían lógicos, y Pablo muestra que muchos de sus oyentes estaban siendo persuadidos, aceptando eso como verdadero evangelio. Quienes proponían la observancia de la ley podrían alegar que Dios requiere rectitud, santidad (lo cual es cierto) y que sin la imposición de la ley la gente sencillamente no mantendría la justicia (lo cual podría ser cierto en la mayoría de la gente, pero no en el caso de los cristianos). Para comenzar, imponían la circuncisión, algo instituido por Dios casi dos mil años antes, en tiempos de Abraham. Una vez aceptado esto, sin embargo, se irían añadiendo otros requisitos de la ley, presentados como necesarios ante Dios, para mantener la congregación limpia. 6 El mayor peligro, entonces, estaba en que la manera de enfatizar el apego a la ley podría alterar la relación de los cristianos para con Dios a través de Jesucristo, la forma de tergiversar la base para la esperanza del cristiano y desenfocar la atención del culto cristiano. Pablo reconoció tal cosa como una grave negación de las buenas nuevas para cuya predicación había sido comisionado por Dios y Cristo. 7 Al explicar la gravedad de tal cosa, escribió:

-Habéis roto con Cristo todos cuantos buscáis la justicia de la ley. Os habéis apartado de la gracia. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la caridad. 8


6 Como muestra Hechos 15: 5, 10, no se trataba únicamente de la circuncisión, sino de la observancia de toda la ley. En el versículo 10 Pedro describe la ley como un yugo gravoso que nadie pudo sobrellevar. 7 Gálatas 1: 1, 8-12. 8 Gálatas 5: 4, 5
En busca de la libertad cristiana

12

En estas pocas palabras, "la fe que actúa por la caridad", el autor inspirado resume la esencia de toda la vida del cristiano. Nada tiene que ver con el mantenimiento de reglas ni la consiguiente aprobación de otros mediante tal cosa, y ciertamente no el temor a ser llamado ante un cuerpo judicial por infringir ciertas normas y reglas (una razón totalmente negativa), sino más bien la fe y el amor son las que motivan al hombre y a la mujer cristianos. La fe y el amor constituyen las fuerzas positivas que proporcionan no sólo el genuino poder de disuasión contra el obrar mal, sino también el mayor estímulo para las buenas obras que son los frutos de quienes son auténticos discípulos del Hijo de Dios. Tal vez un ejemplo de la vida doméstica ilustre con mayor claridad la diferencia entre estar bajo la ley o bajo la gracia o bondad inmerecida, cuál es realmente el resultado en el análisis final. Consideremos un hogar en el que el marido es tanto un padre como el principal proveedor de los medios económicos. Si decide ejercer de cabeza por medio de una lista de leyes, poniendo reglas específicas para que las observe la esposa, especificando hasta cómo debe mantenerse la casa, la forma, los días y las veces en que ella debería atender todo en la casa y las responsabilidades de familia (la limpieza, la compra, hacer la comida, la ropa, la educación de los niños), tal esposo podría tener una casa muy ordenada, en la que todo funciona de acuerdo a un programa. Pero también podría tener una esposa infeliz. Podría tener la plena satisfacción de ver que todo funciona de acuerdo a las normas establecidas por el poder de su autoridad. Pero no sabría nunca si todo eso era motivado por el amor. Por el contrario, un marido que cree en el poder del amor y la bondad, cuya forma de pensar no está regida por un falso sentido de superioridad, sino que respeta y confía en su mujer, reconoce su inteligencia, su habilidad para hacerse cargo de las cosas utilizando su iniciativa personal, que cree que el interés de ella por el hogar y la familia es tan profundo como el suyo propio y que actúa hacia ella de acuerdo con conocimiento, puede igualmente disfrutar de una casa ordenada dentro de una atmósfera mucho más relajada y feliz que obrando de la manera antes descrita. Puede lograrlo mediante una buena comunicación y diálogo, buscando llegar a conclusiones y decisiones compartidas antes que a mera manifestación de una autoridad arbitraria. Cuando ve una casa limpia y bien arreglada, comida bien preparada, ropa a punto, u observa que los hijos han sido entrenados en el respeto hacia él, puede darse cuenta de que todo eso se debe a algo bien distinto a una sumisión a reglas. Puede tener la satisfacción genuina y el gozo de saber que se debe al amor de su esposa hacia él, su matrimonio y su familia.
En busca de la libertad cristiana

13

Externamente los resultados parecen ser los mismos en algunos aspectos. Pero el resultado interno es radicalmente diferente. La clave reside en la motivación y el espíritu. Y esa es la diferencia, al mirar el efecto de cuando uno vive una vida cristiana, entre hacerlo bajo la ley o bajo la bondad inmerecida de Dios a través de Jesucristo. Seguramente la sabiduría de Dios se manifiesta en eso. El amor y la fe, las auténticas "reglas" del cristiano, pueden alcanzar a los pensamientos más íntimos y profundos del corazón. Pueden abordar y llevar a cabo cada faceta de la vida de una manera que la ley y las normas nunca pueden realizar. Al no estar bajo la ley, el cristiano está en posición de mostrar lo que él o ella realmente es en su corazón. Eso es lo único que cuenta para Dios. Durante el tiempo en que fui miembro del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová, este fue el asunto de mayor preocupación para mí. Vi que una desmesurada cantidad del tiempo invertido en las sesiones del Cuerpo Gobernante estaba dedicado a tomar decisiones relacionadas con normas reguladoras de la vida personal de la gente. Vi que cada normativa engendraba cuestiones que exigían nuevas reglas por las que se juzgaba la rectitud de otras personas. Únicamente observando esas reglas las personas podrían ser consideradas con una buena posición ante Dios y Cristo. ¿Por qué habría de ser eso así? ¿Podíamos unos pocos tener realmente autoridad de Dios para obrar de esa forma? ¿Era eso realmente beneficioso para quienes se supone que debíamos servir? Fue entonces, al darme cuenta de que la libertad que la Escritura enseña se refiere no sólo con respecto a la Ley Mosaica, sino al concepto de mantenimiento de normas (cualquiera que sea el método empleado), que pude ver en dónde radicaba el problema. En lugar del apego a las leyes y a las normas como medio de obtener y mantener la rectitud en la congregación cristiana, había una manera mejor. Y fue la libertad cristiana la que la hizo posible, práctica y genuinamente deseable. No es que la ley sea mala (es, después de todo, lo único que mantiene a le gente de este mundo bajo control). 9  Se trata más bien de que el amor y la fe son superiores, aventajan a la ley, producen un espíritu de rectitud procedente del corazón. ¿Sobre quién depositaríamos mayor confianza, a quién manifestaríamos mayor respeto y estima? ¿A alguien que dice que se abstiene de ciertas cosas malas porque "están fuera de la ley" o a aquél que afirma que lo hace "porque se trata de algo desamorado y carente de fe en Dios?". 

9 Compare con 1 Timoteo 1: 8-10.

En busca de la libertad cristiana

14

El primer caso muestra la actitud de la persona hacia la ley o con respecto a la misma, mientras que el segundo caso nos revela los sentimientos del corazón y la intimidad de la persona. Cuando Dios escogió al pueblo de Israel como el pueblo de su alianza, no los introdujo en esa relación de forma individual, como personas separadas, sino como un conjunto, "por completo", bueno, malo e indiferente. El nivel espiritual como nación no era ciertamente notable por aquel entonces o después. La ley que se les dio cumplió un papel necesario. Sirvió de disciplina, preparándolos para el Mesías, exactamente como los antiguos "pedagogos" preparaban a los niños para su maestro. 10  La ley ponía de manifiesto su maldad y su incapacidad para librarse del pecado, la necesidad de un redentor. 11  Proveyó una "sombra" simbólica, esbozando la realidad que el Mesías había de traer. 12  Sin ello no hay razón para creer que, en los 1500 años de existencia de la nación, hubieran existido signos visibles de los tratos establecidos por Dios con ellos, arreglos que habrían de proveer los antecedentes por los que pudo ser positivamente identificado el Mesías. Los cristianos, en cambio, son llamados a una relación con Dios a través de Jesucristo, no como una masa, sino como personas individuales, no sobre la base de una descendencia carnal, sino basado en las condiciones del corazón y sus motivaciones. El maestro ha venido y no necesitan de una normativa que los lleve a él. No están "bajo ley, sino bajo gracia", bajo la bondad inmerecida de Dios. Le han rendido sus corazones y son motivados por su espíritu. 13  Ese espíritu puede hacer infinitamente más para salvaguardarnos del mal proceder y movernos a obras buenas que cualquier código legal o cualquier conjunto de normas. Prescindir de eso es tanto como perder de vista el meollo de las buenas nuevas. No mostrar aprecio por la gran libertad que ello comporta es despreciar aquello que Jesucristo hizo posible para nosotros, el estar "no bajo la ley, sino bajo la bondad inmerecida" de Dios.  Como en cualquier otra faceta de la vida, también es cierto en materia religiosa que "el precio de la libertad es una constante vigilancia". La libertad cristiana se pierde no tanto por una derrota violenta, cuanto por una erosión sutil de la misma, de tal modo que, poco a poco uno delega en otros el derecho dado por Dios de ejercitar su propia conciencia, de obrar de manera que uno llegue a conclusiones y convicciones que considera verdaderas de forma que su fe llega a estar en su propio corazón sobre la base del propio conocimiento de la Palabra de Dios.

10 Gálatas 3: 23-26 11 Gálatas 3: 19, 21, 22 12 Colosenses 2: 16, 17 13 Romanos 6: 14-19
En busca de la libertad cristiana

15

Eventualmente puede llegar a una fe de segunda mano, basada en las convicciones y razonamientos de otros. Sacrificar el derecho a la libertad cristiana (de cualquier manera o por cualquier razón) equivale a limitar e inhibir nuestra expresión de fe y amor. Para poder expresar espontáneamente esas cualidades, de motivación íntima, debe gozarse de un clima de libertad. Porque "donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad". 14 ¿Se da ese clima de libertad cristiana dentro de la organización de los testigos de Jehová, fomentando las expresiones de amor y fe que brotan espontáneamente del interior y no por presión externa? Creo que la evidencia muestra que no es ese el caso. Los años que pasé en el Cuerpo Gobernante de esa organización me convencieron de que no existe tal cosa. No que todos los testigos estén afectados por igual. Algunos están capacitados para arreglárselas bien dentro de esa presión organizacional. Pueden hacer frente a la invasión de su personalidad, luchando por evitar la estrechez de miras y la cerrazón mental que resulta de una manera de pensar canalizada. Esas personas muestran a menudo una espontaneidad de motivación notable. Aun así, la evidencia es que eso no es algo que se deba a la organización, sino que es a pesar de la organización. No creo que esa situación se dé exclusivamente entre los testigos de Jehová. Pero creo que todos ellos están afectados de alguna manera, y de una manera ciertamente perjudicial. Se les ha inculcado una actitud basada no en la verdad (la verdad que hace a uno libre) sino en una distorsión de la misma. Eso entorpece su entendimiento de lo que en la actualidad significa ser un seguidor del Hijo de Dios. Eso les dificulta el desarrollo franco de sus cualidades. Les impide llevar a cabo los actos amorosos y de fe que su corazón les impulsa a llevar a cabo y les obliga a efectuar otras obras para las que no ven razones bíblicas convincentes. De una u otra manera, en mayor o menor medida, se sacrifica la libertad. Queda oscurecida u olvidada la verdad de que "cuando Cristo nos liberó, quiso decir que permaneciéramos libres". La raíz del problema no es una sola, sino varias. Sin embargo, creo que lo que sigue señala a la causa fundamental.










14 2 Corintios 3:17  LA LIBERTAD CRISTIANA(RAYMON FRANZ)

LA HUMILDAD #Reflexión

UNA CORTA REFLEXIÓN

LAS NORMAS Y LEYES RELIGIOSAS, LAS TRADICIONES, LOS SISTEMAS DE CULTO, LAS COSTUMBRES POPULARES Y TODOS ESOS ABALORIOS DE UNA SUPUESTA FE O CREENCIA EN ALGO O EN ALGUIEN, NO CREO QUE TE PUEDAN REDIMIR DE NUESTRAS MALDADES INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA, PROMÍSCUA Y DADA A LOS PLACERES DEL ACTUAL SISTEMA DE COSAS, LAS CUALES LAS CREAN LAS MENTES QUE MÁS SE ESCUDAN EN LA INDOLENCIA, EN LA INMISERICORDIA Y EN UN TOTAL ESTADO DE INJUSTICIA Y DE PREPOTENCIA, QUE ES DAÑINO A LOS DEMÁS SERES. SE AMPARAN EN UN ELITÍSMO DE LIDERAZGO COMPLETAMENTE CORRUPTO, EN TODOS LOS ESTRATOS DE NUESTRA SOCIEDAD EDONÍSTA.

LEAN SUS BÍBLIAS, PARA QUE SUS MENTES SEAN EXAMINADAS POR ELLAS, NO DEJEN A SUS MENTES SER EXAMINADAS POR ESTOS BUITRES DEVORADORES DE ALMAS, PORQUE SI SUS MENTES SON REGIDAS POR LA SAGRADA ESCRITURA, ENTONCES NO SE DEJARÁN MOVER POR EL ERROR Y EL ENGAÑO DE ESTOS SALTEADORES DE CAMINOS.....Valentin Nuñez Rivero: ebenezer57burjassot@gmail.com-+34 642 62 15 30-BURJASSOT-VALENCIA/ESPAÑA.